“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。”
“气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之。”
叶桐桐若有所思地看着这些文字，似乎有一些熟悉，总觉得自己在大一学中医基础理论的时候学过这些东西。
肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”。
心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”。
脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”。
肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”。
肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。
那她是不是可以利用五行与脏腑之间的关系，而将五种灵气置于五个脏腑之中，独立地修炼其中一个，只要在空间和容纳量的一定限度之内，应该会削弱五行之间的密切联系和互相影响。
《五常元说》中，还提供了不少这种类型的术法，虽然威力可能不及单行修炼的猛烈。但是胜在以多胜少啊，只要叶桐桐把对面敌人的灵力消耗过半，以叶桐桐体内丰富的储存量，也是可以将对方耗死的。
如此想着，叶桐桐顿时间脑子清晰了不少，闭眼开始感受体内的灵力。根据金木水火土的特性，慢慢地将它们分离，抽丝拔茧般细致的工作。
好在叶桐桐如今修为不高，分离它们的工作量不算太多，但终究还是过于琐碎麻烦。
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