但也不一定，说不定是宫里辣个老男人暗中派人调查了。
李伸从容答道：“据外大父说，赵家祖上似乎也是北周权贵，周隋更替时，赵家祖上不支持杨氏，于是潜逃到终南山下，开始渐渐末落，究竟如何，已经不能考了。”
以现在的能力，普通人想考祖上，又没有完整的谱牒，顶多只能考五六代、六七代人罢了。
不但赵家，或如李唐皇室。
他们想攀陇西李家，说我们也是西凉太祖李暠的后人，因此也属于陇西李氏。
陇西李家根本不承认，攀了好几代，李唐皇室无奈，你们陇西李家不承认，我们去攀赵郡李氏吧，又说我们是赵郡李氏一脉。
赵郡李家一听恼了，陇西李家不认你们，难道我们赵郡李家低人一等，同样没有承认。
其原因就是李唐皇室祖上没有完整的谱牒，只好强行拉关系。
如果赵家祖上是北周的一个权贵，那真说不定会留下一些“传家宝”。
至少市面上根本没有这种“宝镜”卖，也没有美味居里那些晶莹剔透的玻璃杯。
这也是李伸和赵家以及他母亲约定好的说法。
反正不是李伸造出来的。
“我说服了廖府使，去了舅父家，又在我劝说下，他们卖掉两枚稍小的宝镜，用它们开了美味居。我确实出了许多主意，但不能说美味居是我的。”
“妾身也去了一趟美味居。”
“啊？店里为何不知道？”
“妾身是悄悄去的，同行的还有我的大姐、三姐、八姐。”
大姐三姐八姐就是杨玉环的三个亲姐姐。
杨玉环的高祖是隋朝戴国公杨汪，曾祖父是沂州刺史杨令本，祖父是杨志谦，生父是杨玄琰，另外还有二叔杨玄珪，小叔杨玄璬。
开元十七年，杨玄琰因罪下狱，卒于狱中。但他家里除了妻子外，还有好几个孩子，如果不是杨玄璬抱到洛阳抚养，杨玉环未来就不大好说了，至少不会接受很好的教育，杨玉环母亲少养一个孩子，也会轻松不少。
杨玄琰有四女一子，子英年早逝，还有四女，其余三女就是未来的韩国夫人，虢国夫人，秦国夫人，眼下还没有赐封号。
如果按照古代的过继制度呢，杨玉环三个姐姐则成了从姐，堂姐。
杨玉环说大姐三姐八姐，从杨志谦这一脉排的。从祖辈排也是唐宋的风俗，或如杨延昭杨六郎，他实际上是杨业的长子，但从杨延昭祖辈那些族人排下来，就变成了老六。非要坚持只从父辈排，如李隆基，不顾李显等几个孩子的长幼，我是李旦第三个孩子，所以是三郎，也不会有人与他抬扛。
至于杨国忠，他父亲是不叫杨玄琰，而是叫杨珣，高祖到是杨汪，与杨玉环勉强是五代内的族人，只能算是族兄，不能算是从兄。
杨玉环私自出宫，换成古板的大臣，一定会大喝，你还在祈福呢，岂可私自出宫？
李伸根本不会在乎，所谓的祈福，在他心里更是一个笑话。
“人不轻狂枉少年，真人在太真观静极思动，偶尔外出，我能意会，然真人外面，须小心安全哪，长安人多，鱼龙混杂，更不泛喜欢好事斗勇赌狠的游侠少年。”
“妾身带了两名侍卫，那些诗为何长短不一？还有它们的名字也古怪。”
“那不能叫诗，而是叫词。名字乃是词牌，或叫曲牌，然后按照曲牌的曲调去填词，韵律可以稍不同，但曲调、平仄和字数必须相同。”
所以在北宋时，周邦彦的词远比苏东坡的词名声大，人家是填的词“标准”。
而且现在已经有了一些雏形，比如韦坚献上的得宝歌，如果曲调保留下来，有人按照它的曲调字数平仄去填词，再让人传唱，得宝歌就会成为词牌。
实际上北宋许多词牌都来自晚唐教坊曲，或如《浣溪沙》，早先就是唐朝教坊的一个曲调，又叫《小庭花》、《减字浣溪沙》、《东风寒》、《和清风》。
唐朝末年，词人韩偓按照这个曲调填了一首词：宿醉离愁慢髻鬟，六铢衣薄惹轻寒，慵红闷翠掩青鸾。
罗袜况兼金菡萏，雪肌仍是玉琅玕，骨香腰细更沈檀。
后人皆仿之，于是出现了许多《浣溪沙》。
不过因为它们还未出来，就是出来了，李伸对教坊也不清楚，所以也说不清楚。
“它们是你写的吧？”
“咦，真人为何产生这样的想法？”
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