这段话出自大学。
大黔的科举主要考察之一是儒家圣人所著的四书五经，有着固定的格式，被称作八股文。
儒家是显学，所以单独考。
另外还有一门夹杂法墨兵的考试，总共两门。
科举分为三次，乡试省试殿试，乃是继承前朝的制度，是众多读书人日夜的期盼，在朝廷做官与他们的修行也有关系。
没有人不想金榜题名，钟云祎当初也是经过三次考试，最后成为进士，一直做到御史中丞。
很明显那个年轻人也是为了考取功名，如今在苦苦的思考着经典当中蕴含的道理，听到林寿的询问，走了过来竖起耳朵倾听。
林寿也曾读过四书五经，主要是老道士当时的藏书的确挺多，除了那些道藏之外，便是诸子百家的书籍都有收藏。
道观里的日子很是无趣，林寿便读了许多书儒家的四书五经。
林寿也曾读过兵书，也接触过这个世界法家的思想。
由于这个世界有着超凡力量的存在，这诸子百家也有着神奇的能力，因此所著的经书和地球的不尽相同，但总归精神思想内核是一样的。
这句话说的是生产的多，消耗的少，生产的快，消耗的适当，那么国家的财富就一直充足。
听着林寿的发问，钟云祎愣了愣，倒没想到眼前这個道士对儒家的学问也感兴趣，当下正了正颜色说道：“这句话说的是，若是国家没有无所事事的人，那么创造财富的人就多了朝廷当中没有尸位素餐的官员，那么因奢华无度产生的损耗就不会有了在恰当的季节做适当的事情，不随意损耗民力，按照时节来做事，那么国家积累财富的速度就会变快量力而行，厉行节约，那么国家的财政就会变得宽裕如果国家的财政宽裕充足，足以防备灾患，那么国家就是富足的，这就是富民强国的大道。”
林寿笑了笑说道：“钟先生说的倒是很详尽，不过也算是老生常谈，没有什么新意。”
一旁的那个年轻人则是有些不忿，听到钟云祎的回答，觉得醍醐灌顶，而林寿评价却是老生常谈，没有什么新意，让他觉得不公平，于是出言替钟云祎抱不平道。
“这位先生有大才，说的都是正道，道长又怎能懂得我儒家思想之精髓呢？”
钟云祎却没有生气，还笑得有些灿烂：“我也是这般觉得，这些话朝廷诸公哪个不会说，可又有谁做得到呢？”
年轻人听到钟云祎的话愣了一下心中有些抱怨，我替你说话，怎的你还赞同那个道士？
“我不曾像钟先生那样饱读诗书，更有在朝廷做官的经验，我只是从自己在民间所见所闻而言。”林寿见钟云祎并没有生气，暗中点头，又说道。
“这……林道长，但说无妨，我等居于庙堂之，倒说不定没有林道长这般扎根于民间看得清楚。”
钟云祎回想了一下，似乎自己确实从未深入民间，家中富足，自幼在家苦读诗书，十三岁便通过了乡试。
而后又通过了省试，更是拿下榜首，殿试一次不中，第二次轻取探花之名。
之后就是在朝廷做官，从未离开过京城，直至今日重回乡间。
“曾几何时，大黔太祖挥师南下，定鼎乾坤，天下经历战乱，终于重归一统，可当时已是十室九空，白骨露于野，千里无鸡鸣，土地倒是比人还多，因此自然是生产的人越多，得到的越多，储存的越多。可时至今日，已经是地少民多，土地兼并者不知凡几，虽然进行生产的人更多了，国家的财富也在逐渐增加，但是人能吃的却越来越少。人终日而饱食，则国兴盛，人终日不可饱食，则国衰亡。”
“一县之地，耕地八成具于士绅之手，十数万人口，而半为佃籍，皆言藏富于民，而民之钱几何？”
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