三姐孟安珠很快就了打听到了消息，王娟并未出嫁，此时也是待嫁之身，在取得了孟安城的肯定后，三姐也是找到了媒人前去说亲，并将两人有过一面之缘的是告知了对方，对方也称有印象。在媒人的来去撮合下，二人相约十五元宵节在乡上社火集上见一面，也就是相亲。
元宵节是除春节以外最重要的节日，在农村，元宵节就意味着春节的氛围已经远去，新一年的农活即将开启，而元宵节，是农村集市开始的前奏，也是乡镇各个农村交流促进的一个重要节日。
元宵节最重要的节目就是社火了，社火的起源可以追溯到中国上古时期的祭祀活动。远古时代，人类对自然现象无法理解，只能通过祭祀来祈求神灵的庇佑。社火起源于火，火的发现结束了人类茹毛饮血的生活，因此人们对火奉若神明。每当遇到灾害或瘟疫时，人们会通过施烟火和作金刚力士来驱疫。随着社会的发展，人们在春天祭祀“神灵”和祖先，这种活动逐渐演变成社火。
社火乡镇上以辖下每个自然村为单位，让每个村进行社火创作，不限数量，但是要求能够展现出村里的精神面貌，要有历史性，最好能够展现村的特色风貌与文化。社火表演最先的就是迎神，迎的神主要有谷神、寿神、财神等，寓意着来年风调雨顺、身体健康、财源广进。人们抬着掌管不同领域的神祇，浩浩荡荡的走在最前面，有的人会给神像“挂红”，就是把各色的彩绸披在神像身上或者挂在旁边，人们通过这种方式来获得更多的祝福，以求来年可以平安顺遂，其实也是人们对美好生活的一种态度。
神像后面跟着的，是每个村装扮的社火，每个村最前面的，是这个村的领头拖拉机，车身上装扮着这个村的最独特的物品，还有各种特色的农产品，最醒目的就是村庄的名字，他是代表着整个村子，是整个村子精气形神的体现。车里面坐着的是这个村的壮小伙，他们用大鼓、大拨等打出整齐的节奏，后面跟的包括马社火、舞狮等。最具特色的是马社火，装扮角色乘马列队而表演的艺术形式，取材于历史戏剧或神话传说故事，扮演角色因村而异。角色着戏衣、画脸形、戴口髯，持道具，各具态势，以角色扮相或英俊、或威武、阵容雄壮，庄雅华丽而取胜。马社火没有唱腔道白和剧情，就是所谓的“哑吧戏”。全靠角色的束装衣冠、道具和脸部规范化的刻画，让观众识别出剧名和角色行当来。一年一度的社火，体现了对未来风调雨顺，国泰民安的期盼。
几个村的社火，组成一个长长的队伍，从乡镇东头到西头，转个圈再回到原点，气势恢宏，宛若一条蜿蜒的彩色巨龙。社火表演中，经熟识人介绍，孟安城和王娟两人交谈起来，刚开始两人都不好意思，慢慢的熟络起来。
“今天的社火真热闹啊，你们村的白娘子应该你来扮演”。孟安城笑着说道。
“为什么”？王娟笑了笑，好奇的问到。
“我觉得你和传说中的白娘子身上有一个共同的特点”。孟安城从容说道。
“什么特点”？王娟可能猜到他要说什么，还是故作镇定的问到。
“都特别好看”。说完后，孟安城脸有点红，但是还是期待王娟的回答。
哈哈哈，王娟笑了起来，把垂下来的头发撩到了耳边，“哪有你这么夸人的，不正经”。
“给”孟安城笑了笑，不答话，把早早买的糖递给了王娟。
两人谈的都不错，从家庭到工作再到未来，两人第二印象都不错，最后在社火的结束下两人都回了家。给媒人传达了相互喜欢的意思后，两人都你来我往的交谈着，时间也不不知不觉悄然而逝，两人感情也逐渐升温。很快到了谈婚论嫁的时候。
孟父提出了二人订婚的意愿，王母表示要先来看看孟家的情况，在来到孟家后，看到了孟家破旧的屋子，还有孟母已经去世的情况，加之孟安城匪气的名声，王母打了退堂鼓，觉得孟家着实有点配不上她家孩子了。王母当着孟家人的面也没说什么，表情很不自然，饭都没吃便借口离开了孟家。孟父看出了一点端倪，但是没当面说，孟安城还高兴的期待着美好的婚姻。
王母回家后对王娟说：“孩子，我都了解清楚了，我觉得你们两个不合适”。
“哪里不合适了，孟大哥人很好的”？王娟气愤但又坚定的质问道道。
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